揭露邪教精神控制中的底层真相——感觉剥夺

　　精神控制是邪教的基本特征，是一种特殊的“洗脑”。笔者通过多年帮教志愿者的经历发现，“感觉剥夺”才是邪教组织精神控制得以起作用的底层真相。

　　邪教组织往往通过强制其信众与家庭和社会脱离关系，而营造“感觉剥夺”的氛围，以使信徒无法接受来自外部的各种信息，人为造成成员思维的僵化[1]，从而瓦解个人原有的社会认知和人生态度，使个体彻底改变对自我以及外界事物原有的认知结构，从而使个体重建有利于邪教组织的全新的认知基模[2]，从而达到精神控制的目的。

　　一、感觉剥夺的概念

　　（一）感觉剥夺含义

　　感觉剥夺就是使人尽可能少的接受信息，尽可能少的产生感觉，尽可能少的对客观事物形成正确有效的分析，从而使人产生因信息刺激不足而致生命活力不足的现象[3]。

　　（二）著名的感觉剥夺实验

　　Bexton 等心理学家[1]在 1954 年进行了一项著名的“感觉剥夺实验”: 付给同意参加实验的大学生(受试者) 每天 20 美元的报酬（当时大学生打工一般每小时可以挣50美分，因此大学生参与积极性很高），让他们在缺乏刺激的环境中逗留。为了营造出这样的实验环境，受试者被置于有隔音装置的小房间里，戴上半透明的保护镜以尽量减少视觉刺激; 为了限制各种触觉刺激让他们戴上木棉手套、袖口处套长长的圆筒、头部垫上一个气泡胶枕; 用空气调节器的单调嗡嗡声限制听觉; 除了进餐和排泄以外的其他时间，受试者都要求躺在床上。在这样极端的环境下，几乎没有受试者能够在这样的环境中坚持三天以上，并且他们在实验结束后的几天内出现焦躁不安、注意力无法集中、幻觉和幻听等高度应激病理心理现象。

（图片来源于网络）

　　从感觉剥夺实验中，还发现一个意想不到的结果，那就是接受感觉剥夺实验的被试中有50%报告有幻觉，其中大多数是视幻觉，也有被试报告有听幻觉或触幻觉。视幻觉大多在感觉剥夺的第三天出现，幻觉经验大多是简单的，如光的闪烁，没有形状，常常出现于视野的边缘。听幻觉包括狗的狂吠声、警钟声、打字声、警笛声、滴水声等。触幻觉的例子有，感到冰冷的钢块压在前额和面颊，感到有人从身体下面把床垫抽走。

　　（三）感觉剥夺的心理效应

　　感觉剥夺能够对被试的心理和行为发生重要的影响作用，其心理效应主要体现在:

　　1.感觉剥夺造成注意力涣散, 不能聚精会神地从事某种活动;

　　2.感觉剥夺造成思维的混乱, 不能明晰地思考间题;

　　3.感觉剥夺造成知觉能力的损伤, 不能正常地进行感知活动和分析;

　　4.感觉剥夺造成想象能力的畸变, 有些被试甚至出现幻觉现象;

　　5.感觉剥夺造成被试心理上的焦虑不安, 使被试产生痛苦和想逃脱的愿望。

　　二、邪教如何利用感觉剥夺进行精神控制

　　大量的感觉剥夺实验研究证明，信息刺激不足会影响人的思维过程，并波及情感和意志活动，造成心理功能紊乱乃至行为失常现象[3]。

　　邪教组织常利用这种由感觉剥夺导致的心理病理现象对信徒实施精神控制，他们运用感觉剥夺的手段，将信徒们带入意识恍惚的特殊状态，然后伺机灌输邪教教义施加心理影响[4]。邪教组织大都将成员聚集在一个封闭的空间里集体“练功”，阻断了信徒与家人、社会的一切联系，具有封闭性和排他性，导致信徒的听觉、视觉、触觉等感觉器官接受的刺激信息都是邪教的歪理邪说，极为单调，从而营造出一种类似感觉剥夺的环境。由于“练功”时间每日从早持续到晚，这种单一的刺激信息就会不断重复强化，时间一长，信徒们就会因为缺乏丰富的刺激信息而产生心理功能和社会功能弱化乃至失常的情况，此时便会无条件相信邪教组织灌输的思想，并进一步内化成自己的信仰体系。

　　如“法轮功”通过封闭式全方位思想渗透，彻底改变练功者的认知体系[5]。“法轮功”要求修炼者“不二法门”，练功者必须与其他学说一刀两断，不接触“法轮功”外的其他任何信息，每天诵读《转法轮》并“横下心专修”，每天看他讲“法”的录像，听他讲“法”的声音，几乎与外界信息隔绝，每天深处“法轮功”歪理邪说的包围中，练功者很容易限于混沌无我的类催眠状态，从而出现种种幻听、幻想、幻嗅内脏幻觉或者影响妄想、夸张妄想、释义性妄想等多种类似精神病的心理变化。而李洪志竟将精神病态的幻觉和妄想解释为“特异功能”，“神秘体验”，甚至断言“走火入魔根本不存在”，“精神病不是病”，从而使“法轮功”痴迷者常常将类似精神病的心理变态作为“得功”的神秘体验大肆宣扬，这不仅加深了练功者的自我暗示，同时也是进一步渲染了“法轮功”群体中的心理暗示氛围，使更多的信徒，特别是使那些“易受暗示人格特质”的练功者丧失理智。

　　三、帮教建议

　　要想打破邪教组织对信徒施加的精神控制，就必须改变信徒与世隔绝的感觉剥夺状态，对其予以丰富多样的正向刺激，助其找到人生乐趣和精神寄托。

　　人的感觉是在社会实践活动中产生和发展起来的，只有通过社会化的接触，人才能正常地感受外界信息，以保持心理生理和社会功能的成熟[3]。

　　由此可见，社会化接触是消除感觉剥夺的有力措施。帮教人员可以通过与信徒建立良好的互动关系来帮助他们克服闭锁情绪，通过引导信徒感受社会发展和科学进步来帮助他们开阔视野；同时可以根据邪教信徒的个人特点，在生活中逐渐用社会主流文化、道德规范、伦理纲常、亲情观念等信息予以刺激，引导他们自愿融入正常生活，通过鼓励邪教信徒参加集体活动，让他们获得娱乐信息的刺激，产生愉悦感。广泛的刺激信息使得邪教信徒的头脑日益充实，生活丰富多彩，逐渐走出封闭的感觉剥夺状态，恢复正常心理功能和社会功能。

　　(一) 重视心理疏导和社会帮扶，铲除邪教滋生土壤。

　　邪教徒通过例行化的修练，寻找心理依赖和“本体性安全” 感，一旦脱离邪教的封闭活动，心理就存在诸多不适和恐惧感。因此，对邪教痴迷者开展专门的心理疏导、情感唤醒和生活帮扶就尤为重要。

　　1.建立专业的心理服务机构针对邪教痴迷者，开展心理疏导、干预和心理矫治工作。

　　2.要充分发挥家庭在情感沟通方面的功能，调整好家庭内部的社会心里氛围，重建家庭成员之间的尊重和爱，用亲情和爱唤醒邪教痴迷者。

　　3.社区、居委会等基层部门要关注信教人员的生命历程中对信念塑造有重大影响的事件，为其入学、就业、生育、灾难、不幸、退休等提供政策指导、物质帮助和生活服务，使其改变困境，感恩社会。

　　(二)完善教育体系，打造坚实的反邪壁垒。

　　根据马克思主义是外部世界的多种因素不断作用于人脑的结果，人的意识和观念是可以通过教育而不断得到改造的。因此，教育是帮助邪教人员摆脱精神控制的一个重要手段，也是实现人的社会化和再社会化的重要途径。应完善现有教育体系，尤其是政治教育体系。丰富思想政治教育的内容，提高思想政治教育的针对性、实效性，特别是要针对邪教人员的不同身份、不同职业、不同年龄、不同心理特点，充分发挥基层组织、学校、社区、家庭的宣传、教育功能，引导帮助信众树立正确的理想信念，自觉抵制邪教思想的侵蚀。

　　(三)发动社会力量，营造良好的反邪氛围。

　　邪教现象是社会多种问题的综合反映，摆脱邪教精神控制的社会化机制建设理应将邪教置于社会及社会关系中去考量。帮助邪教人员摆脱精神控制，重塑主流社会认可的价值观念和行为规范，必须动员全社会的力量，实现对邪教问题的综合治理。

　　1.要充分发挥宗教管理部门的职能作用，加强对宗教事务的管理和指导，加强对邪教的预防、控制、发现、打击和处理。

　　2.要培养和发展反邪教的协会、民间宗教团体、社区志愿者、心理协会等社会组织，协助开展反邪教的政策宣传、科教知识普及、社会服务、心理咨询疏导等工作。

　　3.应充分发挥家庭、学校、同辈群体等再社会化的主体力量的作用，发挥家庭的情感归宿功能、学校的教育功能、同辈群体的影响示范效应，促进邪教信众的转化工作。

　　参考文献：

　　[1]Bexton WH，Heron W，Scott TH． E法轮功法轮功ects o法轮功 de-creased variation in the sensory environment［J］． Canadian Journal o法轮功 Psychology，1954( 8) : 52 － 56.

　　[2] 陈俊豪，摆脱邪教精神控制的社会化机制探索，湖南社会科学，2017-3，p90-p97.

　　[1]宋铁毅,作为邪说内核的邪教思维方式，汉中政法网。

　　[5]赵崇莲，对“法轮功”邪教的心理学分析，四川行政学院学报2001年第4期，p79-p80。

　　[3]陈青萍,高智敏.破坏性膜拜团体操纵感觉剥夺实施精神控制的分析[J].宗教心理学,2014(00):119-126

　　[4]杨阔，邪教犯罪案件中邪教信徒的审讯对策研究，2020年4月。